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蒙古帝国自从经历了耶律楚材的上课,从窝阔台时代起,就已经开始起用汉臣。(更新最快读看看小说网):。但是,汉臣们的地位并不高,他们只是蒙古帝国的工具,地位还比不上西域的色目人,只能排在第三位,充当蒙古人和色目人的僚属。哪些色目人跟着蒙古人到中原来又干吗?还不就是捞钱,这就与一些儒生产生了矛盾。

咱们的有些儒生,还是有远大志向的,他们始终抱着儒家的宗旨,“修身、齐家、治国、平天下”。虽然在这片东亚的土地上,这个“国”、这个“天下”,到底是谁的,儒生们经常按他们的需要来解释,自己也经常把它弄得很混乱。

姚枢就属于这类人中间的一个,他字公茂,原籍柳城,生长在洛阳。窝阔台为汗时,由他人保荐,当了燕京行台的郎中。但他很快因不肯与上司同流合污,而弃官退隐于辉州(现河南辉县)。“时牙鲁瓦赤行台,惟事货赂,以枢幕长,分及之。枢一切拒绝,因弃官去。”

不久,忽必烈听到了他的名声,就派人把他请去,“世祖在潜邸,遣赵璧召枢至,大喜,待以客礼。询及治道,乃为数千言,……世祖奇其才,动必召问,且使授世子经。”这个时候,蒙哥还没有登上汗位。

姚枢之所以重要,是因为他在忽必烈登上帝位的过程中,至少两次给予老忽极其重要的指点。

宪宗即位,诏凡军民在赤老温山南者,听有世祖领之。世祖即奉诏,宴群臣,酒罢,遣人止枢,问曰:“顷者诸臣皆贺,汝独默然,何耶?”对曰:“今天下土地之广,人民之殷,财赋之阜,有加于汉地者乎?军民吾尽有之,天子何为?异时廷臣间之,必悔而见夺,不若但总兵权,供亿之需取之有司,计之上者也。”世祖大悟,曰:“此吾虑所不及者。”乃以闻,宪宗从之。

姚枢清楚地知道,虽然中原久经战火,民生凋敝,但如果论蒙古帝国所辖疆域的富庶,这里还是第一。他更明白,那帮人到这里来,大部分不是为了什么治理天下,而是搜刮财富来了。忽必烈把这一切都揽在手中,别人会不眼红?还不如只抓军权。儒生们不是不懂得枪杆子里面出政权的道理,要不然他们怎么会一直压制武人。他告诉老忽,为了将来的大业,现在做人要低调。

从这里完全可以推断出,这个时候,儒生们已经在帮忽必烈谋划如何得到帝位。读看看小说网请记住我)姚枢的担忧,不久就得到了证实。

蒙哥即位的第六年,忽必烈在汉地已经形成了一股庞大的势力,他也掌控了天下更多的资源,而且他还大肆重用儒生,这就必然导致了一些蒙古贵族的不满,同时也使蒙哥有所警觉。

元史记载:或谗王府得中土心,宪宗遣阿蓝答?大为钩考,置局关中。以百四十二条钩考经略宣抚司官吏,下及征商,曰:“俟终局日入此罪者,惟刘黑马、史天泽以闻,余悉诛之。”

蒙哥所谓的考察各地官吏,主要是考核汉地的,甚至连随军贩运的商人也进行,而且一旦找到碴,除了汉军的两个元帅,刘黑马、史天泽需要上报,其它的可以就地诛杀,这显然是要对付忽必烈。

世祖闻之不乐。枢曰:“帝,君也,兄也;大王为皇弟,臣也。事难与较,莫若尽王邸妃主自归朝廷。疑将自释。”

忽必烈不高兴是肯定的,可能还很愤怒。但姚枢劝他要低头,不仅如此,还要他带着老婆孩子一起回到草原,以表明自己决没有贰心。这在历史上有没有类似的例子?有。项羽和刘邦的鸿门宴就写在上,姚枢知道。

世祖初难之,后思之数日,乃谓枢曰:“从汝,从汝!”时宪宗在河西,闻之不信曰:“是有异心,”曰:“来,诈也。”及世祖见宪宗,相持泣下,竟不令有所白而止,因罢钩考局。

忽必烈开始还拉不下脸来,可是经过反复权衡,终于放下身段,携全家至草原。他的做法,蒙哥还开始不相信,可是等忽必烈真的来了,结果亲情战胜了理智,连老忽的辩解都没听,直接就把钩考局给撤了。

我们的儒生,聪明得很,他们知道什么叫活学活用。

如果你认为姚枢不过是帮助忽必烈谋图帝位,那么你再看看元史中的这条记载:“枢又请置屯田经略司于汴以图宋;置都运司于卫,转粟于河。”您千万记住,这个富有远见的姚枢,同样有宋人的背景。

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